中欧社会论坛 - China Europa Forum中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新”
Auteurs : 何光沪
摘要
儒学何处返本？一向上，返归春秋以前的天帝观或天道观；二向下，返归民心深处的宗教性或超越性。而儒学的开新在于：向外，对基督教神学和西方传统思想开放；二对内，对民众心智和社会生活开放。
人类追求超越的本性正是文化的源头，而宗教成为人类超越性的集中表达，上帝观或宗教性是文化的根。中国文化之树上的一朵花——儒学，其根源即“天帝”观。
“天帝”是中国古人超越性的集中表现，是中国人集体无意识的最基本的“原型”，它是儒教的观念。儒教是源，是根，而儒学是流，是花；儒教的理论在儒学，儒学的精神在儒教；儒教在人民的下意识里，儒学在学者的意识之中。
“天帝”观念是有文字记载的最早的中国宗教的观念，此一观念已相当完备，从甲骨文、《书经》、《诗经》再到《论语》，可看出“天帝”是有意志的创生者，并具有德性、仁爱、与人交感、有权能而公义的神灵，也即具有人格性，“天”虽在以后有了“自然”意义上的用法，但从其使用的全部历史看，此一概念的至上主宰含义从未完全消失。但此后精英文化中占主流的儒学的发展，逐渐淡化了这种超越意识，疏远了原初的宗教精神。
新儒学的一些重要观念与基督教神学有相通之处，可向其学习。从理论上看，从孔孟到程朱的儒学或儒教理论是较近于基督教而较远于佛教的，从而为新儒学提供了向外开放的可能。当代儒家非常有必要也有可能向基督教思想开放。而说到新儒家的对内开放，即指以儒学的“天理”、“学术”的原则进入社会生活，进入社会体制，造福人民大众，对社会和民众开放。