中欧社会论坛 - China Europa Forum

傅志明

《山东工商学院学报》，2007年第2期

如何实现和平与正义的统一，摆脱我们所面临的“和平困境”，实乃当今世界面临的一个重大挑战。我国古代儒家的“中和”思想，作为不同于现代和平观念的一种世界和平思想，以实现不同国家、不同民族、不同文化、不同个人以及天地之间万事万物和谐共处、共生共荣的世界大同理想为目标，所追求的恰恰是正义、繁荣并且可持续的和平，为我们指出了超越当代世界“和平困境”的一种可能性。

一、儒家的“中和”思想

在儒家看来，“中”是“天下之大本”，“和”是“天下之达道”，“中和”则是儒家所追求的一种理想境界。大到宇宙万物，中到人类社会，小到个人身心，其理想境界都是“中和”。 所以儒家的全部追求，都可以用“致中和”来概括。“致中和”的目的，在于达到“天地位焉，万物育焉”的理想境界，其遵循的原则是和而不同、执中用中，达到“致中和”的途径或所应采取的手段则是成己成人。

二、当代世界和平的困境

我们通常所说的和平通常是作为一种世界秩序或状态被人们认知、渴望和追求的。它所指的是一种没有战争的状态。与和平相对的是暴力、冲突和战争。在消极的意义上，和平就是战争的间歇或者没有战争的状态。在《联合国宪章》中，和平是与安全、正义并列的概念，“和平”可以是正义的，也可能并不完全符合正义。这种以强权为依托的和平，是由强国强加的或强国主导下、符合和服从强国利益的世界秩序。这种以强权为依托的和平不具有可持续性的更深层次原因，是基于利益不相容观念的狭隘的国家利益至上主义。我们今天所处的就是这样一种并不具有充分正义性的、以强权为依托的和平状态，也是人类有史以来始终难以摆脱的状态。

三、“和平困境”之超越

超越我们所面临的“和平困境”，实现正义的、繁荣的并且可持续的和平，首先必须超越现有的和平观念，儒家中和思想正是这样一种和平理想。儒家中和思想与现代和平观念的相同之处在于“和”，不同之处在于儒家强调“中”，将“和”建立在“中”的基础之上。儒家中和思想是人类大同理想的反映，没有实用主义、功利主义和平观的狭隘与局限性，其基本思想对当今世界所面临的问题，具有极强的针对性，是有效的解决方法和途径。